先贤故事——求贤以自辅
曲阜孔子文化学院    2017-01-04 20:16:07    文字:【】【】【
【原文】
孔子谓宓子贱曰:「子治单父,众悦子,何施而得之也?子语丘所以为之者。」对曰:「不齐之治也,父恤其子,其子恤诸孤而哀丧纪。」孔子曰:「善!小节也,小民附矣,犹未足也。」
曰:「不齐所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。」孔子曰:「父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人,可以举善矣。中节也,中人附矣,犹未足也。」
曰:「此地民有贤于不齐者五人,不齐事之而稟度焉,皆教不齐之道。」孔子叹曰:「其大者乃于此乎有矣。昔尧、舜听天下,务求贤以自辅。夫贤者,百福之宗也,神明之主也,惜乎!不齐之以所治者小也。」
——《孔子家语•辩证第十四》
【白话易解】
孔子对宓子贱说:「你治理单父,百姓们都喜欢你,是推行了什么政策才得到这样的效果,告诉我你是怎么做的吧。」宓子贱回答说:「我治理单父,使做父母的抚养他的儿子,儿子又抚养众多孤儿,不论谁家有丧事,我都要表示哀悼。」孔子说:「好!但这是小的行为,平民亲附了,但还是很不够呢!」
宓子贱又说:「我待之如父的有三个人,待之如兄的有五个人,待之如朋友的有十一个人。」孔子听了说:「待之如父的三人,可以教人行孝;待之如兄的五人,可以教人敬爱兄长;待之如友的十一人,可以使人推举善良。这是中等的行为,中人之资的人信服了,但还是不够啊。」
宓子贱又说:「这里有五个人的才能超过了我,我事奉他们并听从他们的调度,他们都会告诉我治理单父的方法。」孔子听后赞叹说:「原来你那大的操守是在这里啊!先前尧王与舜王治理天下,总是力求才德兼美的人出来辅助自己。才德兼美的人,那是百福的根源,是神灵的主宰呀!可惜啊,宓子贱管理的地方太小了啊!」
【感悟】
宓子贱治理单父,得到百姓的爱戴,夫子问其方法,子贱说了两方面,可夫子都认为不是真正的原因。等宓子贱说出自己任用贤明有道德的人时,夫子才赞叹说「其大者乃于此乎有矣」。这才是真正能治理好单父的原因啊!因为先前尧舜治理天下,总是力求才德兼美的人出来辅助自己。贤者,是百福之宗,神明之主。
借此,我们可以体会「选贤与能」的重要。《孝经》有曰:「昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。」身边有贤德之人,就能辅佐自己少犯过错,也能提出好的建议,使自己更圆融地处事。故小则可以保身,大则可以保天下。
单凭一个人的智慧与力量,的确难以面面俱到,善于采纳贤德之人的建议,眼光便可以更加开阔、长远,考虑的范围也可以更全面、周到。毕竟各有所长,善于集众人之智慧,就可以更圆满地处事。因此,有贤者辅佐,安邦定国也就不为难了。故夫子称赞宓子贱:可惜啊,宓子贱管理的地方太小了啊!
我们生活亦如此,当遇到问题,凭自己一个人的智慧与力量,实在有所限制。能善于采纳有智慧人的意见,善于听取贤德之人的建议,会让我们更加客观圆融地处事。如此,我们身边怎能没有良师善友呢?《弟子规》曰:「能亲仁,无限好。德日进,过日少。」亲近仁者,可让我们增长德行,减少过失。然而,当身边没遇到这样的师友怎么办呢?其实,古圣先贤的教诲,就是最好的良师益友,愿意认真听受,借此反观内省,同样会让我们改过向善,使人生过得美好而充满智慧!


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